German Literature

By the end of May I shall have completed my degree in German Literature from Reed College. It took a while, what with several years on hiatus between my Junior and Senior years, but the day of all days is finally here. Now it's time to rock out, baby!

Heres a taste of the forbidden fruit. . .

Wer würden können dieser Aufsatz korregieren!

Berlin, Sinfonie einer Großstadt und Das Ornament der Masse Ein Hauptthema, daß der Film hat mit die Artikel verteilt, ist die Aufführung der Masse. Nach Kracauer, die Zeitgeist einer Epoch führt sich überzeugendlicher mit ihrer unbewußt Eindrücke auf, als sie in ihrer Selbstfestsetzung ist darstellt. Dieser Film ist ein Tatsachenfilm über der Gewohnheiten der Leute, und auch eine Feier des Leben in der Großstadt. Aber der modern Zuschauer konnte die Methode des Kracauers an die erste benutzen, während er versteht die zweite. Menschen in Sinfonie sind nicht als Einzel darstellt, sondern in Linien und Mustern bildet, so wie die Tillergirls. Sie gehören zu das Maschine der Mädchenkomplex, oder der Stadt.

Am Anfang des Films wir sah nur den Zug. Der Zug war eines Symbol für die Stadt. Der Zug geht in dem Raum so wie die Stadt würde sich in die Zeit ändern. Einer Zug kommt einen Ort an, und daß wird Raum und Zeit gemessen. Es gibt Zeitraum! Aber ein andere Symbol des Films ist als Zeitraum. Es ist natürlich die Turmuhr. Die Uhr schon hat schon mit ihren Hände die Zeit gemessen. Die Zeit und der Raum organisierten das Leben der Menschen. Das Leben der Menschen braucht eine Organisation, wenn so veile Menschen mit einander leben wollen. Aber wenn Menschen eine Organisation mussen haben, warum ist das nicht einen organischen System? Die Naturwissenschaft, in ihrer Kampf mit die Naturmächte, hat schon viel gewonnen. Zum Beispiel, der Zug hat Fahrung leichter gemacht.

Kracauer fängt seiner Text mit einem Vers von Hölderlin an. Dieser Vers ist so zu deuten: Die Linie des Lebens ist von Natur verscheidet. Kracauer schreibt auch von Linie, aber er schreibt, daß Leben ist von die Linie des Maschine verscheiden. Er erklärt, "Das Massornament ist der ästhetische Reflex der von dem herrschenden Wirtschaftssystem erstrebten Rationalität." Kracauer ist auch der Meinung, daß "Die organische Gesellschaftslehre...ist nicht minder mythologisch als der Nationalismus..." Die Großstadt als Maschine ist auch solche Mythe.

Philosophy:

The split between 'being-honest-to-self' and 'being-honest-to-others' in the opening speech accounts for the failure of Sosias to recognize himself in Merkur, on two levels. On one hand, his perception of himself may be colored by his belief in his own dishonesty, so that in seeing Merkur with his shape he does not see this as his own. On the other hand, Merkur's difference from Sosias is that his version of Sosias recognizes itself and Sosias-the-man. We may be forced to posit a third term in this equation between Merkur and Sosias, a sort of Platonic idea of Sosias.

As Hegel says:

...; aber das Bewußtsein ist noch nicht für sich selbst der Begriff, und deswegen erkennt es in jenem reflectierten Gegenstande nicht sich. Although the relations of force between Sosias and Merkur may seem entirely one-sided, it is Sosias who enables Merkur's first blow by refusing to answer the questions put to him. Therefore Merkur's force solicits Sosias, and is only a force insofar as the other solicits it to be a soliciting force.

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